Opinion Y Sociedad

En esta primavera-verano pasados, se han llevado a cabo varias reformas y obras en distintas partes del municipio necesarias para mantener los inmuebles. Nada nuevo. Mi sorpresa es que la identificación de la consiguiente licencia o permiso de obras en muchos de los inmuebles brillan por su ausencia. Y lo peor del caso es que mucha gente ni siquiera se las plantea. Algunos ni saben que hay que solicitar dicha licencia. Y, por supuesto, están los que religiosamente pagan dicha licencia, que son muy pocos, visto lo visto, y los que sí lo hacen. Tampoco en esto nos diferenciamos com otras poblaciones.

¡Mira que tenemos ganas de dejar de reprocharle nada al Ayuntamiento! Pero es que no hay manera. ¿Saben la última, de momento?

Pues, al parecer, alguien ha debido llegar a la conclusión de que es muy laborioso vigilar los incumplimientos relativos al aparcamiento, poner multas, enemistarse, ¿suprimirlas?,… y has decidido que es preferible permitir estacionar donde antes no se permitía.

Y dicho y hecho. En la plaza de la juventud, vulgo parada de autobuses han procedido a crear seis plazas de aparcamiento para turismos.

Según la RAE de la lengua, criticar es “analizar pormenorizadamente y valorar algo”, y también “censurar reprobar, hablar mal de algo o alguien”. Vamos a intentar ajustarnos a la primera acepción corriendo el riesgo de caer en la segunda. Presentamos de antemano disculpas si tal cosa sucede. Y vamos al lío.

Recientemente, varios contertulios han expuesto sus puntos de vista sobre fiestas y las jornadas barrocas. Añadiremos algún otro. La realidad demográfica villafranquesa es muy diversa en origen, costumbres y hecho religioso. Por otra parte, el Ayuntamiento ejerce la representación del Estado, constitucionalmente ACONFESIONAL. Ambos hechos, razones de peso para mantener debidamente separados los actos civiles de los de carácter religioso.

Si, usted, se decide pasar por el puente del Saso se topará con una señal que dice: ¡¡CONTROL DE INFRACCIONES POR CÁMARA!! En la imagen aparece un coche enfocado de manera nada amistosa por una cámara. Lo mismo se puede ver a la entra del puente que da a la Plaza de la Juventud, en la esquina con Clarel.

¿A dónde vamos a llegar!?, se preguntará más de uno. No salimos del círculo maligno del vigilados y castigados. Eso sí. ¡Qué nivel, amigo Fidel! ¡A la altura de Tokio o de Hamburgo! Bueno, también, de Getafe. A ver, Ilustre, ¿qué necesidad tenemos de tanto despelote tecnológico para que nos portemos bien a la hora de conducir nuestros coches. ¡Menuda confianza tiene la autoridad en la ciudadanía! Parece pensar que no tenemos arreglo y que el orden solo se consigue con mucha vigilancia y posteriores castigos. No hemos avanzado nada. Seguimos como en el franquismo, pero con más tecnología al servicio del ordeno y mando feudal.

Como paseante habitual que soy, nunca hubiera pensado encontrarme el espectáculo con que me topé hace unos días en los parajes del Molino. Pero, tampoco, me extraña haber descubierto la vista que recoge la foto. Lo digo porque, ya es habitual la inclinación del Ilustre a dejar edificios en ruinas sin intención de retirarlas, ni de transformarlas, en un hito de lo que fueron para recordar un pasado más o menos inmediato, a no ser que ese hito sea una Cruz de enormes proporciones. De hecho, y sin ir más lejos, ahí bien cerca está el almacén del Molino, para el que el Ayuntamiento decidió un honorable destino, cual era convertirlo en un Edificio de la Memoria Histórica, pero ya se ve que la regidora y su claque están esperando a que un día de estos se hunda en la miseria más miserable y asunto concluído.

Estaban dos villafranqueses hablando cuando vieron a un grupo de musulmanes en la plaza hablando a grito pelao. Dijo el primer autóctono, “¡qué manera de gritar, joder!”. El segundo replicó: “Dijo el cerdo al jabalí: ¡qué sucio eres!”.

Incomprensible que haya gente que, siendo de Villafranca, siga quejándose de que sus vecinos griten al hablar. Parecen de otra galaxia. Gente rara. No entienden que gritar es una costumbre, un rasgo de identidad de la gente. Piensen que es un rasgo que no exige ningún esfuerzo. Ni físico, ni mental. Y que tampoco refleja si uno, porque grite al hablar, sea mejor o peor, más inteligente o más idiota. Además, gritar cuesta poco. Bueno, sí, tan sólo castigar las cuerdas vocálicas, pero entiende que son riberos, gentes curtidas cantando jotas desde que estas se inventaron. Es una costumbre que pertenece a la tradición como tantas otras. Y aquí costumbre y tradición son intocables, como la cruz de Caravaca.

1. Al paso que vamos, la Villa va a superar a Villapresente, el laberinto más grande de España, situado en la villa del mismo nombre. Al Ilustre: Llevamos ya unos años con cambios de circulación en las calles de la Villa. Me pregunto si son necesarios y si lo son por qué no envían a las familias una circular avisando de esas novedades. Porque, si lo hace, deben saber que esas plataformas y esas infos sólo las manejan la “gente joven”. Da la triste sensación que hubiesen olvidado que en el pueblo hay gente mayor o gente que no tiene acceso a internet y ni piensa caer en esa pecaminosa tentación. Lo de Villafranca es un laberinto. Paseen por su calles y lo comprobarán. Direcciones prohibidas en calles en las que toda la vida se ha podido circular en ambos sentidos; prohibidos estacionamientos con una señal de máximo 15 minutos -¿cómo y quién controla ese tiempo?-, prohibidos giros hacia una calle u obligatoriedad de girar, y, cuando giras, te encuentras con una señal prohibiéndote hacerlo….

Seguimos con el mismo pasotismo municipal. Las cosas se deterioran y se dejan tal cual. Sobre todo si lo que se deteriora no se encuentra en el casco urbano del barroco. ¿Para qué preocuparse? Hay una pobre farola en este pueblo que lleva desde principios del verano en un estado de coma absoluto. Recibió hace tiempo un golpe de una furgoneta que pasaba por allí. Un vecino presenció el “involuntario” golpetazo y, como buen ciudadano, avisó al ayuntamiento para que tomaran cartas de arreglo en el asunto. Pues eso, que quieres miel, te la haces tú Maribel. Y así sigue. La pobre farola ya no ilumina desde aquel aciago golpe. La farola se encuentras en el cruce de las calles Blanca de Navarra con San Isidro. Y no queda ahí la cosa. Porque, también, al final de la calle San Isidro con San Fermín hay dos farolas que, desde hace muchísimo tiempo, están siempre apagadas. Por el día es lo preceptivo, pero también lo hacen cuando llega la noche.

Uno de los hechos programados con más interés de la ciudadanía, al que asistieron muchos más que al pregón de apertura de las Jornadas en la plaza, fue el consumo de chuletas asadas a la brasa y un vaso vino al módico precio de 1 euro. El reclamo, no sé si barroco, era una llamada a participar tanto a vecinos del municipio como visitantes. Y todos respondieron a la llamada. ¡Como no vamos a responder a consumir una buena chuleta recién hecha a las diez de la noche!

Como vinieron, se fueron. ¿Y qué es lo que nos dejaron? A juzgar por quienes las han organizado “días intensos de historia, cultura, gastronomía y vida. Un año más Villafranca ha demostrado que puede seguir sintiéndose profundamente orgullosa de su rico patrimonio”. La Info del Ayuntamiento dixit. Lo de siempre. Ellos se lo guisan y ellos se lo comen. Cualquiera diría que hemos estamos contemplando la duodécima maravilla del universo mundo. Esta gente no tiene abuela. ¡Días intensos! La verdad es que no sé cómo se mide la intensidad a la hora de comerse una chuleta de vaca, ni a la hora de comprar y de consumir la variedad de productos que se han vendido en el mercado ¿del barroco? Y ¿el orgullo? Profundamente orgullosos, ¿de qué? El Barroco en Villafranca, como en todas las partes del universo navarro y español, solo describe a las clases altas, ricas, nobles. ¿Quién hizo esto? ¿Quién pintó aquello? ¿Dónde están quienes a pie de obra construyeron esos palacios, esas ermitas, esas iglesias? Un poco de respeto por la historia, mesedez. Que ya está bien de humillar a quienes en realidad fueron el sujeto histórico verdadero de aquel barroco. Solo existe el patrimonio pétreo religioso.